Disertasi

JAMA’AH TABLIG

Sejarah, Doktrin dan Jaringan

Penelitian Disertasi

Oleh: Ajid Hakim, M.Ag

Mahasiswa Program Doktor

Prodi Religious Studies UIN Bandung

Jama’ah Tablig secara literartur digolongkan ke dalam kelompok fundamentalis. Karena berwatak puritan dan bersifat tekstual. Namun berbeda kelompok fundamentaliss lainnya, Jama’ah Tablig (selanjutnya disebut Tablig), sangat anti kekerasan. Hingga kepada non-muslim sekalipun. OLeh karena itu Tablig, mendapat apresiasi cukup

tinggi di Negara-negara Eropa, khusunya Perancis. Karena itu pula dalam Jurnal

Islamika, Abdul Aziz (2007), menyebut Tablig sebagai :Peace

Fundamentalist (Fundamentalis Yang Damai).

Di Indonesia, Tablig mendapatkan sambutan terkuat di Asia. Tablig

mendapat apriasi tinggi di tiga Negara. Dan Indonesia mendapat renking

ke -3, setelah Pakistan dan Banglades. Bahkan dlam waktu dekat

Indonesia akan menjadi pusat Tablig untuk kawasan Asia-Fasifik.

Namun disamping itu ada kelompok yang membuat penilaina

berbeda.Kelopok itu antara lain adalah Salafi (Wahabi). Mereka menilai

Tablig sebagai gerakan yang meyeleweng dari Islam. Merekaka menuduh

orang Tablig hajinya ke India. Thowaf di Makam Syekh Ilyas dan kitab

sucinya bukan Qur’an. Mereka dituduh sebagai pembuat bid’ah.

Stelah penulis teliti ternyata tuduhan itu tidak lebih dari sekadar

salah paham.  Dan bukan sikap umum dari Jama’ah Salafi. Fitnah itu

hanya beredar di internet yang pertanggungjawabannya didepersoalkan.

Salah paham itu bermula dari fatwa pemimpin Salafi MEkkah, Abdullah

Bin Baz. Tapi karena tidak terbukti fawa itu ditarik kembali. Namun

fatwa itu terlalu sudah beredar, sehingga sulit ditari kembali.

Penulis dalam peneltian selam lebih dari 10 tahun menemukan hal-hal

brikut. Pertama, Tablig merupakan gerakan yang bercorak puritan dan

fundamentalis, pada satu sisi. Tapi bersifat lembut dan santun pada

sisi lain. Tablig sangat anti kekerasan. Mereka sudah pasti mereka

menagis  pilu ketika terjadi pembantaian  atas non muslim yang

mengatas namakan jihad (Islam). Inilah salah satu factor mengapa

Tablig berkembang sedemikian cepat, hingga telah menembus  hampir 300

negara.

Kedua, system pembinaan mentalnya sangat menakjubkan. Bisa merubah

seseorang dalam kondisi maksiat menajdi taat. Dan itu bias dipervikasi

dan dikuantifkasi secara ilmiah.

Ketiga, Tablig tidak tergantung pada keuangan dalam penyebaran

doktrinnya. Dalam arti tidak ada menegerial secara ijtimaiyah untuk

pengumpulam dana. Ini jelas beda dengan ormas dan harokah Islam

lainnya, yang sangat mementingkan keuangan untuk pendanaan

peregrakannya. Basis pendanaannya betul-betul pribadi. Oleh karenanya,

Tablig pasti menolak setiap pihak yang akan memberikan dana, terutama

secara kelembagaan dan untuk kepentingan tertentu.

Keempat. Doktrinnya sangat sederhana. Mereka  Hanya  mengahruskan

taat pada Allah, berpegang pada sunnah dan mengikuti manhaj para

sahabat. Doktrin kesalehan itu dirumuskan secara sederhana pada Enam

Sifat Sahabat, UShul Dakwah dan Asas-asas Dakwah. Namun dampak

psikologios dan sosiologisnya sangat menkjubkan.

Kelima, jaringan Tablig telah mencapai 260 negara (2007). Dan

diperkirakan kini mencapai 300 negara. Data ini bias diketahui setiap

musyawarah nasional dan dunia, setipa tahun. Untuk nasional diadakan

di Indonesia. Dan untuk dunia, biasanya di Negara Induk: New Delhi,

Pakistan atau Bagladesh. Namun demikan, sedemikian luas jaringannya,

sama sekali tidak bertumpu pada teknologi informasi. Di markas

besarnya di Nizamudin, data seluruh dunia, didokumentasikan secara

rapih dalam bentuk tulisan tangan. Alasan logisnya antara lain, agar

tidak ada manipulasi data yang dilakukan musuh-musuh Islam. Pergerakan

dakwahnya betul-betul sangat tradisional. Bahkan jama’ah yang berjalan

kaki di daerah-daerah pedalaman, sangat dianjurkan. Tapi hal ini bukan

tidak berarti anti teknologi.

Keenam, Tablig sangat mementingkan doktrin iman sebagai awal dan

akhir tujuan umat. Aspek-aspek agama di luar iman mendapat perhatian

sekunder.

Sejatinya masih banyak keunikan-keunikan dari Jama’ah Tablig. Hal ini

sangat jelas berbeda dengan harokah Islam lainnya. Atas dasar inilah,

penulis mengambil desertasi bejudul: “Jama’ah Tablig: Sejarah, Doktrin

dan Jaringan”.