Rabu, 21 September 2011

Disertasi


JAMA’AH TABLIG
Sejarah, Doktrin dan Jaringan
Penelitian Disertasi

Oleh: Ajid Hakim, M.Ag
Mahasiswa Program Doktor
Prodi Religious Studies UIN Bandung


Jama’ah Tablig secara literartur digolongkan ke dalam kelompok fundamentalis. Karena berwatak puritan dan bersifat tekstual. Namun berbeda kelompok fundamentaliss lainnya, Jama’ah Tablig (selanjutnya disebut Tablig), sangat anti kekerasan. Hingga kepada non-muslim sekalipun. OLeh karena itu Tablig, mendapat apresiasi cukup
tinggi di Negara-negara Eropa, khusunya Perancis. Karena itu pula dalam Jurnal
Islamika, Abdul Aziz (2007), menyebut Tablig sebagai :Peace
Fundamentalist (Fundamentalis Yang Damai).

Di Indonesia, Tablig mendapatkan sambutan terkuat di Asia. Tablig
mendapat apriasi tinggi di tiga Negara. Dan Indonesia mendapat renking
ke -3, setelah Pakistan dan Banglades. Bahkan dlam waktu dekat
Indonesia akan menjadi pusat Tablig untuk kawasan Asia-Fasifik.

Namun disamping itu ada kelompok yang membuat penilaina
berbeda.Kelopok itu antara lain adalah Salafi (Wahabi). Mereka menilai
Tablig sebagai gerakan yang meyeleweng dari Islam. Merekaka menuduh
orang Tablig hajinya ke India. Thowaf di Makam Syekh Ilyas dan kitab
sucinya bukan Qur’an. Mereka dituduh sebagai pembuat bid’ah.

Stelah penulis teliti ternyata tuduhan itu tidak lebih dari sekadar
salah paham.  Dan bukan sikap umum dari Jama’ah Salafi. Fitnah itu
hanya beredar di internet yang pertanggungjawabannya didepersoalkan.
Salah paham itu bermula dari fatwa pemimpin Salafi MEkkah, Abdullah
Bin Baz. Tapi karena tidak terbukti fawa itu ditarik kembali. Namun
fatwa itu terlalu sudah beredar, sehingga sulit ditari kembali.

Penulis dalam peneltian selam lebih dari 10 tahun menemukan hal-hal
brikut. Pertama, Tablig merupakan gerakan yang bercorak puritan dan
fundamentalis, pada satu sisi. Tapi bersifat lembut dan santun pada
sisi lain. Tablig sangat anti kekerasan. Mereka sudah pasti mereka
menagis  pilu ketika terjadi pembantaian  atas non muslim yang
mengatas namakan jihad (Islam). Inilah salah satu factor mengapa
Tablig berkembang sedemikian cepat, hingga telah menembus  hampir 300
negara.

Kedua, system pembinaan mentalnya sangat menakjubkan. Bisa merubah
seseorang dalam kondisi maksiat menajdi taat. Dan itu bias dipervikasi
dan dikuantifkasi secara ilmiah.

Ketiga, Tablig tidak tergantung pada keuangan dalam penyebaran
doktrinnya. Dalam arti tidak ada menegerial secara ijtimaiyah untuk
pengumpulam dana. Ini jelas beda dengan ormas dan harokah Islam
lainnya, yang sangat mementingkan keuangan untuk pendanaan
peregrakannya. Basis pendanaannya betul-betul pribadi. Oleh karenanya,
Tablig pasti menolak setiap pihak yang akan memberikan dana, terutama
secara kelembagaan dan untuk kepentingan tertentu.

Keempat. Doktrinnya sangat sederhana. Mereka  Hanya  mengahruskan
taat pada Allah, berpegang pada sunnah dan mengikuti manhaj para
sahabat. Doktrin kesalehan itu dirumuskan secara sederhana pada Enam
Sifat Sahabat, UShul Dakwah dan Asas-asas Dakwah. Namun dampak
psikologios dan sosiologisnya sangat menkjubkan.

Kelima, jaringan Tablig telah mencapai 260 negara (2007). Dan
diperkirakan kini mencapai 300 negara. Data ini bias diketahui setiap
musyawarah nasional dan dunia, setipa tahun. Untuk nasional diadakan
di Indonesia. Dan untuk dunia, biasanya di Negara Induk: New Delhi,
Pakistan atau Bagladesh. Namun demikan, sedemikian luas jaringannya,
sama sekali tidak bertumpu pada teknologi informasi. Di markas
besarnya di Nizamudin, data seluruh dunia, didokumentasikan secara
rapih dalam bentuk tulisan tangan. Alasan logisnya antara lain, agar
tidak ada manipulasi data yang dilakukan musuh-musuh Islam. Pergerakan
dakwahnya betul-betul sangat tradisional. Bahkan jama’ah yang berjalan
kaki di daerah-daerah pedalaman, sangat dianjurkan. Tapi hal ini bukan
tidak berarti anti teknologi.

Keenam, Tablig sangat mementingkan doktrin iman sebagai awal dan
akhir tujuan umat. Aspek-aspek agama di luar iman mendapat perhatian
sekunder.

Sejatinya masih banyak keunikan-keunikan dari Jama’ah Tablig. Hal ini
sangat jelas berbeda dengan harokah Islam lainnya. Atas dasar inilah,
penulis mengambil desertasi bejudul: “Jama’ah Tablig: Sejarah, Doktrin
dan Jaringan”.

Kamis, 15 September 2011


Sejarah Dajjal; Dari Nabi Musa Hingga Turunnya Nabi Isa 
Friday, 09 September 2011 09:05 Written by Shodiq Ramadhan
Ajid Hakim, M.Ag
Penulis adalah dosen pada Fakultas Adab dan Humaniora UIN Bandung. Tinggal di Paris Van Java, Lembang Bandung


 

Menurut Dr. Isa Daud (Kemunculan Dajjal di Segi Tiga Bermuda, 2000), Dajjal lahir 100 tahun sebelum kelahiran Nabi Musa as. Ia terlahir dengan nama Musa. Kata ini  diambil dari bahasa Mesir, yang artinya terapung. Karena memang Dajjal pada masa kecilnya terapung di atas air karena bencana tsunami di negeri Samirah, Palestina. Nama lengkap Dajjal adalah Musa Samiri, yang artinya, Musa dari negeri Samirah. Jadi ada dua musa yang popular di kalangan Bani Israil, yaitu Musa bin Imron, yang kelak menjadi Rasul dan Musa Samiri, yang merupakan cikal bakal Dajjal dan utusan Iblis laknatullah.
   
Dajjal terlahir dari keluarga penyembah patung sapi. Yang dalam Qur’an disebut Ijlu (anak sapi). Dajjal terlahir dari perkawinan sedarah. Dampak dari perkawinan ini,  menjadikan Dajjal menjadi manusia cacat. Dengan mata buta sebelah.
   
Sejak kelahirannya, Dajjal tidak mau menyusui dan senantiasa tertidur. Hingga mengakibatkan payudara ibunya mengalami pembengkakan hebat dan menimbulkan panas yang luar biasa. Dua bulan kemudian ibunya  meninggal. Pada saat itulah di negeri Samirah gempa di dasar laut yang menimbulkan tsunami yang sangat hebat. Seluruh negeri itu hancur dilibas banjir. Nyaris penduduk pulau itu tak ada yang tersisa.
   
Atas bencana ini, Allah mengutus Jibril untuk menyelamatkan bayi Samiri, biang Dajjal itu. Ia pun diselamatkan Jibril ketika terapung di atas laut dan diselamatkan ke dalam sebuah gua. Di dalam gua ditengah pulau  terpencil itulah, Samiri dirorok oleh Malaikat Jibril. Menurut riwayat, Samiri diberi air susu dari surga yang keluar dari jempol Malaikat Jbril. Begitulah hari-hari Samiri dibesarkan dalamasuhan raja malaikat: JIbril as.

Banyak pengetahuan yang didapat Samiri dari Jibril, meski bukan dalam kata-kata. Di ntara pengetahuannya adalah: setiap benda yang disentuh oleh Jibril bisa hidup. Seolah-olah ada ruhnya. Karenaya Jibril diberi gelar Ruhul Qudus atau Ruhul Amin. Konon ketika Nabi Isa menghidupkan orang-orang mati di hadapan Bani Israil, Jibrillah yang membantunya, dengan cara menempelkan sayapnya di atas kuburan-kuburan. Pengetahuan inilah yang kelak menyesatkan Bani Israil, menjadi penyembah patung anak sapi dari emas, ketika Nabi Musa bersemedi di Gunung Thursina selama 40 hari. Kisah ini dengan sangat panjang lebar dimuat dalam Qur’an Surat Thaha.
   
Pada usia muda remaja, keluarlah Samiri dari persembuyiannya. Sejak itu Samiri punya cita-cita aneh. Ia bercita-cita ingin menjadi tuhan. Dan agar manusia menyembahnya. Ini dikarenakan Samiri punya keistimewaan-keistimewaan, berkat pergaulannya dengan Malaikat Jibril. Di samping itu, Samiri  punya kelebihan dari Allah berupa kecakapan luar biasa dan kesehatan. Diriwayatkan, Dajjal tidak pernah tua dan pikun. Setiap mencapai usia 100 tahun akan menjadi muda kembali. Itulah antara lain kelebihan Allah yang diberikan kepada Dajjal Samiri. Maka dalam perjalanannya yang pertama ini, Dajjal berinisiatif untuk mendatangi guru-guru sihir ternama dan berguru kepadanya. Diantara guru ternama itu seorang penyihir dari Yaman. Tentu saja setelah mengunjungi dan menjajal master-master sihir di Mesir, yangmemang pada waktu itu profesi sihir banyak dimanfaatkan oleh para Fir’aun. Akhirnya Samiri berhasil mengalahkan guru-urunya dalam ilmu sihir. Dengan dasar inilah, hingga kini, Dajjal sebagai master sihir  tiada duanya di seluruh dunia di samping penguasaannya pada teknologi.
   
Dalam perjalanannya, Dajjal selalu datang pada setiap masa kenabian untuk menyesatkan umat manusia. Pertama kali ia pernah menyesatkan Bani Israil dari penyembahan kepada Allah kepada patung sapi dari emas.  Sungguh suatu prestasi yang mengagumkan. Disebut mengagumkan karena  pada waktu itu ada Nabi Harun sebagai pembimbing ruhani di tengah-tengah mereka. Dan yang jelas Musa masih hidup. Hanya saja sedang bermeditasi di Bukit Tursina.

Pada zaman Nabi Isa ia pun datang. Namun diusir oleh Nabi Isa. Namun berhasil menyesatkan umat, setelah kematian Nabi Isa pada usia 33 tahun. Penyesatan Samiri selalu masalah akidah. Bani Israil setelah Nabi Isa mayoritas tidak lagi menyembah Allah Yang Esa, melainkan lahir konsep tiga tuhan (trinitas); penebusan dosa; peniadaan tradisi khitan bagi laki-laki; menghalalkan babi dan riba dan perbuatan-perbuatan bid’ah lainnya. Samiri menyebarkan gagasannya ini melalui murid kesayangannya yang bernama Paulus (Saul), yang kemudian mengaku dirinya sebagai rasul. Dalam sejarahnya Saul merupakan musuh Nabi Isa. Sama seperti Samiri, Saul dilahirkan dan hidup ditengah-tengah keluarga Yahudi yang doyan menyembah anak sapi. Disamping itu juga, Saul hidup sebagai seorang filosuf pagan yang memadukan antara filsafat Yunani dan ajaran Yahhudi. Kelak Saul tidak hanya mensintesakan dua ajaran itu tapi lebih jauh membuat sintesa  dengan ajaran-ajaran di Timur Dekat dan wilayah Bulan Sabit Yang Subur. Tidak hanya itu Saul juga membuat gereja-gereja di seluruh  dunia. Inilah cikal bakal Katolikisme (Katolik secara harfiah artinya  dunia).

Pada zaman Rasulullah SAW pun, Samiri mendatangi dan hidup dengan para sahabat. Ia memiliki nama samara: Dihyatul Kalbi.  Umar  Bin Khottob bermaksud membunuhnya. Namun Rasulullah melarangnya. Sama  seperti nabi-nabi terdahulu (Musa dan Isa) selalu membiarkannya.

Karena dibiarkan hidup, Samiri leluasa bergerak menyesatkan umat. Sekte-sekte sesat dalam Islam dan nabi palsu pasti tidak luput dari proyek Samiri: Sang Dajjal. Ribuan hadist palsu yang dibikin oleh orang-orang Yahudi dan orang muslim munafik, pasti mendapat sentuhan dari tangan Samiri.
   
Zaman modern. Peluang Dajjal untuk menyesatkan manusia secara massal semakin terbuka. Pasca revolusi Prancis merupakan zaman baru bagi Dajjal. Humanisme, yang intinya adalah anti tuhan dan sebagai gantinya, manusialah yang dijadikan tuhan. Gagasan humanisme persis  seperti misi Dajjal. Untuk melancarkan programnya, Dajjal memilih orang terpilih dari kalangan yang berdarah Yahudi. Atau dari Nasrani  tapi masih berdarah Yahudi. Atau dari luar ras Yahudi tapi sudah  ter-Yahudikan, Adam Waisput, yang mengobarkan kembali jaringan Masonik di seluruh dunia.   

Dajjal berhasil mendidik putra-putra Yahudi sebagai ras terbaiknya. Putra-putra Yahudi itu antara lain Renan, yang merupakan kawan dari  Muhammad Abduh, Jendral Meji dari Jepang, Auguste Comte, Perancis dan dua  orang dari keluarga rahib Yahudi tulen: Karl Marx dan Sigmund Freud. Tak ketinggalan seorang pendeta Nasrani yang murtad menjdi ateis;  Frederick Neitze. Kesemua gagasan orang-orang itu semuanya sama:  ateis. Dan menjadikan manusia sebagai tuhan bagi dirinya sendiri.
   
Pada abad 19 agama masehi di Eropa nyaris sekarat. Ia mendapat gempuran hebat – terutama dari ketiga pemikir Yahudi itu – yaitu dari Karl Marx, Freud dan Comte. Kesimpulannya sama: agama itu ilusi. Agama itu bohong. Agama merusak dan menghinakan manusia. Marx berpendapat, agama merupakan candu masyarakat. Agama tidak lebih dari bayang-bayang dunia materi. Jadi yang sebenarnya ada adalah materi. Agama itu bayang-bayang. Dan karenanya sebenarnya agama bikinan manusia sendiri, bukan berasal dari tuhan. Freud, mendefinisikan agama  lebih jijik lagi. Agama, katanya tidak lebih dari nafsu birahi yang tertahan, yang tidak tersalurkan secara bebas. Dan Comte, memandang agama sebagai tahap primitive dari pemikiran manusia. Karena tahap primitive manusia sudah terlewati, agama tak dibutuhkan lagi.

Dua orang pertama, Freud dan Comte sangat kuat pengaruhnya pada dunia ilmiah. Sehingga pengetahuan ilmiah menjadi kehilangan aroma spiritualnya. Pengetahuan ilmiah yang meniadakan dunia ruhani. Tak ada dunia kecuali dunia sekarang ini: dunia materi. Sedang Karl Marx kuat pengaruhnya pada dunia politik. Karena Marx- lah komunisme diformulasikan dan tersebar ke seluruh alam. Baik pengetahuan ilmiah atau pun Komunisme, sama –sama ateis dan menuhankan manusia sebagai  pengganti Allah. Inilah antara lain keberhasilan Dajjal dalam bidang sains dan politik abad ke 20. Dajjal semakin mondial. Kapitalisme merupakan perangkap Dajjal paling efektif. Manusa dibuat sedemikian rupa untuk menuhankan benda di samping manusia. Amerika disinyalir menjadi sarang Dajjal pada abad ini. Setelah Perang Dunia ke-2, pertarungan dunia dimenangkan oleh Amerika. Dajjal  dan pasukan rahib-rahib Yahudi mengendalikan Amerika dan sekutunya. Setempel  Dajjal ada dalam mata uang dollar Amerika. Bintang Daud memenuhi simbol-simbol instansi dari milter sampai hiburan. Teelvisi pun menjadi sarana efektif kampanye Dajjal dan Yahudi.
   
Demikianlah, Dajjal dan Yahudi untuk sementara ini berda dalam puncak kemenangan. Tak satu sektor pun yang tak tersentuh oleh Dajjal. Sampai-sampai Amerika pun mereka ganti dengan nama Dajjal: Samiri. Kemudian disingkat Sam, merupakan kependekan dari Samiri. Mereka ingin disebut Uncle Sum. Dalam simbolnya Uncle Sam digambarkan seseorang yang berseragam rahib Yahudi: menggunakan tudung laken, berjenggot dan berkumis tebal serta mengenakan setelan jas dan dasi. Persis seragam rahib Yahudi.

Namun di balik itu, kekuatan muslim yang sejati,  yang mendasarkan pada iman, mulai tumbuh dan berkembang. Orang-orang Islam dari berbagai kalangan mulai bergairah mengamalkan agama. Mesjid-mesjid sedikit-demi sedikit mulai dipenuhi jamaah. Shalat berjamaah, yang merupakan amalan paling ditakuti oleh Dajjal dan Yahudi mulai marak  dilaksanakan di masjid-masjid. Orang-orang mulai tertarik kepada amalan Sunnah Rasulullah, dari mulai ibadah, mua’amalah, mua’syarah sampai pada pengobatan. Amalan sunnah ini salah satu amalan yang paling ditakuti oleh kaum  kufar setelah dakwah dan shalat berjamaah.
   
Dari segi politik, kaum muslimin kini telah merangkak menuju kepemimpinan Khilafah ala minhajin nubuwwah. Suatu sistem politik yang pernah ada pada zaman keemasan. Walau belum menampakan hasil secara politik, tapi sesungguhnya keberhasilan itu ada. Namun kekuatan itu mengalir laksana air: pelan, lembut namun pasti, tengah menuju kepada kekuatan dahsyat.
   
Imam Mahdi Al-Muntadhar, yang dulu masih menjadi pertanyaan bagi sebagaian kaum muslimin, kini kepemimpinan itu menjadi lebih mungkin  terwujud dalam waktu dekat. Semakin banyak kaum muslimin yang optimis  akan kedatangan Imam Mahdi sebagai mana dijanjikan oleh Hadist Nabi.  Justru keyakinan ini tibul bagi orang-orang istiqomah memperjuangkan  Islam dan umatnya.
   
Kelak Imam Mahdi beserta pasukan kaum muslimin yang beriman, mula-mula akan menaklukan Mekkah yang kini dikuasai oleh Wahabisme-Salafisme, yakni suatu gerakan yang banyak memecah belah kaum muslimin daripada mempersatukannya. Suatu gerakan yang banyak  menguasai mesjid dengan masalah fiqihnya dengan cara menyakiti umat  dan sedikitpun tidak mampu membendung arus Kristenisasi. Lebih banyak  mengeluarkan umat Islam ke luar Islam, dengana cara menuduh bid’ah  dari pada memasukan orang kafir ke Islam. Atau paling tidak memasukan  orang Islam ke dalam Islam sendiri.
   
Setelah menaklukan Wahabi dan Salafi di Jazirah Arab, Al-Mahdi akan  menaklukan Persia. Pusat Syi’ah dan bid’ah terbesar di dunia. Bahkan Dajjal kelak akan keluar di negeri ini, yakni di negara bagian Isfahan, Persia. Turki Sekuler menjadi sasaran selanjutnya. Dalam struktur Masonik Internasional, Turki dimasukkan sebagai suku ke-13 dari ras Yahudi. Kita tidak tahu persis ras Yahudi yang jumlahnya 12, menjadi 13 setelah mendapat tambahan dari ras bangsa Turki.   

India, menjadi target selanjutnya. Inilah pusat kegelapan dunia di zaman modern. Saat orang telah meninggalkan penyembahan pada binatang, India masih saja menyembah binatang. Sapi, monyet dan ular diyakini sebagai tuhan-tuhan mereka. Kalau saja tida orang-orang dakwah, India merupakan miniatur bangsa kuno di abad modern. Suatu  saat pada masa Imam Mahdi, satu miliar penduduk India akan masuk Islam.
   
Target selanjunya adalah bangsa Kiraman, demikianlah Nabi Muhammad menyebutnya. Nabi menyebutkan ciri-ciri orang Kirman adalah bermata sipit. Ini mengisayaratkan kepada bangsa-bangsa yang berada di Asia  Timur: Cina, Jepang, Mongol, Korea dan termasuk Indonesia. Karena  Indonesia secara geneologis berasal dari Cina. Hanya kulitnya saja  yang berbeda karena perbedaan iklim antara Asia Timur dan Asia Tenggara. Pada asasnya sama.

Akhirnya Imam Mahdi dengan dibantu oleh Isa bin Maryam akan mendatangi Roma, pusat Katolik dan pusat bid’ah dalam tradisi agama Abraham (Nabi Ibrohim). Pada saat inilah Isa dan kaum muslimin yang beriman akan bersemangat menghacurkan salib,sebagai simbol kemusyrikan dan merupakan bid’ah besar dalam tradisi Abrahamik. Selain itu juga  akan memusnahkan babi, yang pernah dihalalkan oleh Paulus, pendiri  Katolik. Pada saat inilah seluruh orang-orang Nasrani akan  berduyun-duyun masuk Islam.

Setelah peristiwa ini manusia terbagi dua: Islam dan Yahudi. Mengapa  demikian? Karena seluruh manusia telah memeluk Islam. Kecuali bagsa Yahudi. Bangsa yang kini tidak lebih 12 juta ini memilih mati daripada harus memeluk Islam.  Akhirnya mereka dibunuh oleh kaum muslimin tanpa kecuali. Hingga akhirnya kaum Yahudi lari terbirit-birit danv bersembunyi di balik bebatuan dan pepohonan. Anehnya, saking bencinya  batu dan pohon itu atas orang-orang Yahudi, mereka pun memberitakan  tempat persembunyian Yahudi kecuali Pohon Gorqod. Kata Nabi, karena ia merupakan pohon Yahudi.

Pada penaklukkan Roma itu pula, Dajjal, si pengecut keluar dari persembunyiannya. Dalam hadist disebutkan: yakhruju dajjal min issbahan ma’a sab’ina junudan min al-yahud (Akan keluar Dajjal beserta 70 ribu pasukan Yahudi di Ishbahan). Pada Hadist lain, disertai pula dengan 70 ribu ulama jahat; para wanita yang tidak menutup aurat dan  para pemusik.

Dajjal akan menyerang Syam (Palestina), menghancurkan pasukan Imam Mahdi dan Isa bin Maryam. Pada waktu itu setelah shalat Subuh, jama’ah mesjid yang dipimpin oleh Al-Mahdi keluar. Sementara Dajjal bermaksud menyerangnya. Nabi Isa dan pasukan kaum muslimin bertemu dengan pasukan Dajjal. Kedua pasukan itu pun bertemu. Terjadilah perang campuh, hingga akhirnya seperti diceritakan di atas.

Ketika pasukan Yahudi mulai keteter, Dajjal bermaksud melarikan diri.  Namun ia kepergok oleh Isa bin Maryam di gerbang Lud, Palestina. Saat berhadapan dengan Isa Putra Maryam, badannya mendadak meleleh seperti  lilin kena api. Atau dalam lain riwayat, seperti garam terkena air. Hancur. Maka setelah itu musnahlah sejarah Dajjal yang bercokol  membuat fitnah dan bid’ah selama lebih dari 4500 tahun.

Pasca pembunuhan Dajjal, dunia diliputi keamanan dan kedamaian. Kemakmuran material dan spiritual mendapat titik temu. Dunia dipimpin  oleh seorang yang adil, kuat dan saleh. Itulah Al-Mahdi. Dialah  khalifah terakhir kaum muslimin dan dunia: Khilafah ala minhajin nubuwwah.


 

Filsafat Ilmu

Filsafat Ilmu. Kata ini terdiri dari dua: filsafat dan ilmu.  Apa itu filsafat. Dan apa itu ilmu. Mari kita diskusikan berasama-sama. Mari!
      Filsafat. Filsafat berasal dari kata Arab: falsafatun. Sedang orang Arab mengambil kata ini dari bangsa Yunani, yaitu: philo dan shofia. Philo artinya  cinta . Sedang shofia, artinya kebijaksanaan. Apa itu kebijaksanaan? Kebijaksanaan yang dalam bahsa Inggris disebut wisdom, merujuk kepada kepandaian manusia yang sangat mendalam. Mendalam di sini diartikan mengatahui hakikat sesuatu hingga sebab terakhir. Russel menyebutnya the ultimate question.
       Dalam bahsa Arab selain kata falsafah, juga digunakan sinonim lain, seperti irfan dan hikmah. Keduanya mengaku  kepada pemikiran filofis. Hanya bedanya jika hikmah banyak dikemukakan oleh filosof peripatetik yang kuat menggunakan rasio. Sdang irfan selain rasio sebagai sumber sekunder juga menggunkan rasa. Irfan dengan kata lain merupakan aliran mistik yang punya legitimasi rasional. Atau mistisme yang  dirasionalisasi. Juga hikmah dan irafan sudah menjadi ciri khas pemikian Islam yang umumnya menjadikan pandangan teologi sebagai ilham.
       Orang yang pertama mengemukakan istilah filsafat adalah seorang pendiri Tarikat Orpism. Ia bernama Pitagoras (572-497 SM.). Beliau seorang ahli matematika, filosuf dan sekalius sebagi mistikus terbesar di zamannya. Diantara ajarannya adalah teori tentang keabadian jiwa. Jiwa katanya bersifat imortal. Dan jika belum sempurna, jiwa akan berinkarnasi ke dalam tubuh manusia. Bahkan bisa masuk ke dalam binatang. Persis dengan ajaran HIndu . Menurut Russel, teori imortalitas ini, kelak mempengaruhi pemikiran Plato.
       Istilah filsafat dari zaman ke zaman mengalami perubahan dn perkembangan. Ahli pikir Yunani mendefinisikan filsafat sangatlah komplek. Filsafat mencakup pengetahuan manusia yang meliputi sains dan filsafat dalam pengertian modern. Aristoteles (382-322 SM), membagi pengetahuan manusia menjadi fisika dan metafisika. Fisika yang dimaksud adalah seluruh pengetahuan manusia yang objeknya adalah empirik (fisik). Sedang metafisika, berkaitan dengan hal-hal yang tidak nampak. NAmun dapat dijadikan sebagai objek pemikiran. Masuk ke dalam metafisika antara lain: tuhan, waktu, materi dan bentuk, jiwa dll. Sdang yang masuk ke dalam fisika meliputi seluruh pengatahuan dan ketampilan yang dicapai oleh mausia.
       Konon menuurt penelitian, pengertian filsafat sebagaimana yang dikemukan oleh Aristoteles bertahan sampai tahun 1500 M. Jadi pengertian ini telah hampir 2000 tahun. Pada zaman emas pemikiran Islam (7-10 M), istilah filsafat, tidak bergeser dari pengertian Yunani  klasik. Al-Ghazali misalnya membagi ilmu ke dalam ilmu-ilmu akliah dan ilmu-ilmu syar'iyyh. Ilmu syar'iyah mencakup seluruh pengetahuan wahyu yang sumbernya otoritatif. Sedang ilmu akal mencakup sains dan tafsir-tafsir keagamaan yang sedemian luas. Jadi pengertian ilmu akal mencakup sains dan filsafat. Tidak ada perbedaan. Baik santis maupun hukama (filosuf) sama disebut sebagai filosuf (falasifah).
        Baru setelah tahuan 1500 pengertian filsafat mendapat bentuk baru. Yakni mencakup pengetahuan yang objek kajiannya adalah abstrak-metafisik. Sedang sains bertumpu pada objek alam materi. Prancis Bacon (1561-1626)  dan Descart (1596-1650), memiliki jasa besar atas perkembangan ini. Karena di kedua orang inilah fisafat dan sains menjadi tegas pembagiannya. Bacon, melahirkan metode baru, yang kelak disebut metode ilmiah (scientifik method). Sedang Descart, menmukan metode cogitan dalam filsafat. Pada zaman Bacon, pebuktian-pembuktian aristotelian mendapat tantangan dari Bacon. Menurutnya, pembuktian harus empiris. Sedang pembuktian-pembuktian non-empiris tidak bisa dipercaya. Bacon dikenal sebagai plopor penelitian induktif (Gie, 2010: 16).
     Demikian beraninya Bacon menggugat Aristoteles, filosuf legendaris itu. Padahal dia hanya sekadar pegawai dapolitisi istana Inggris. kadar keilmuan antara Aristoteles dan Bacon bagaikan langit dan bumi. Cuma kelebihan Bacon terletak pada metode empiriknya. Sehingga di kemudian hari memicu penemuan-penemuan ilmiah. Baconlah yang berjas besar pada perkembangan sains. Sedang Aristoteles hanya mencukupkan pembuktian pada bukti logis. Yakni pembuktian konsistensi.
        Hingga abad mosdern ini pengertian fisafat mengacu pada teori pengatahuan yang objeknya bersifat metafisik. Filsafat telah berkembang dengan begitu cepat, terutama di Eropa. Dan sains pun berkembang jauh lebih cepat lagi.Berkat metode ilmiah di satu pihak dan tantangan manusia dalam menaklukkan alam, berkembanglah cabang-cabang sains berdasarkan objeknya.
       Pengertian Lain. Pertama, filsafat sebagai teori pengetahuan. Ini bisa dikatakan filsafat sebagi ilmu. Teori ini dirangkum sejak zaman klasik smpai modern. Thale mendapat kehormatan sebagai filosuf awalun.  Thale menelorkan teori tentang asal mula wujud. Dia nyatakan asal segala sesuatu adlah air. Kemudian teori ini disanggah oleh para filosuf lain, bahkan muridnya sendiri, seperti Anaximaandros dan Anaximenes. Demikianlah untuk tahap awal, alam menjadi objek perbincangan para filosuf. Merekalah dikenal dengan sebutan para filosuf alam.
       Bosan dengan penelitian alam. Babak berikutnya adalah Socrates dan wadya baladnya. Pada masa ini socrates menjadi kata kunci. Penyelidikan pada socrates bertumpu pada manusia. Manusia diteliti dan meniliti sekaligus. Manusia sebagai objek dan subjek sekaligus. Dan akhirnya Aristoteles merangkum semua pengetahuan yang pernah ada sebelumnya. Baik dari Yunani atau pun luar Yunani.
       Setelah Aristoteles, kecemerlagan filsafa memudar. Pemikiran kntemplatif redup. Namun sayup-sayup terdengar suara para filosuf kecil. Mereka menghususkan pembahsannya pada etika. Icon pada masa ini adalah Epikurus. Di antara ajarannya adalah ynag baik itu yang memberi raa nikmat. Oleh karena itu Epikurus sebagai pelopor hedonisme sampai abad modern.
        Setelah itu. Tuhan, zat yang maha gaib jadi objek perbincangan para filosuf. Pioner dari zaman ini adalah Plotinus. Seorang syekh filsafat dari Mesir. Tuhan menjadi objek dan sekaligus kegemarannya.  Kata Plotinus tujuan hidup manusia adalah bersatu dengan tuhan. Dia mengaku selam hidupunya penah mengalami penyatuan dengan tuhan selama enam kali.
       Pasca Politinus. Tuhan benar-benar menjadi objek kajia serius. Agama Nasrani sangat mendukung gagasan ini. Pada masa ini tuhan selain disembah, juga menjadi lahan suburnya filsafat teologi. Pada masa ini filsafat mundur ke belakang. Teologi gereja memimpin dunia. Filsafat boleh tapi harus mengabdi pada agama. Creedo ut intelgum, kata Anslemus. Yang artinya iman dulu baru berfikir, berfilsafat. Karena watak filsafat yang liar maka Justine, raja Romawi atas desakan para pendeta, menutup semua sekolah filsafat di seluruh kekuasaannya. Penutupan ini terjadi pada tahun 527 M. Setelah ini Nasrani menguasai pemikirn bangsa dari Asia Barat sampai dataran Eropa. Orang-orang menyebut abad ini sebgai The Dark Middle Ages: Zaman kegelapan selama seribu tahun.
       Zaman modern pasca tahun 1500. humanisme muncul. Eropa berhsrat meneladani masa klasik Yunani. Pada masa ini peneliian filsafat menajdi beragam. Namun humanisme dan rasionalisme menjadi kata kunci pada abad modern.Pada masa ini lairlah berbagai isme dalam filsafat yang jika digologkan menjadi tiga: rumpun metafisika. Yang juga disebut ontologi; rumpun teori pengetahuan. Kadang disebut epistimologi; dan teori nilai, yang disebut axiologi. Banyaknya isme pada abad modern menandakan ragamnya kajian filsafat secara sinkronis. Zaman moern merupakan review dari belaan abad sebelumnya, sejak zaman Yunani.
       Taun 70-an gagasan postmodern muncul. Belum begitu jelas apa itu gagasan posmo. Pengertian posmo teramat komplek. Mencakup banyak hal dari mulai arsitektur, satra, seni, agama hongga filsafat. Namun arus utama dari posmo adalah jelas. posmo menggugat rasionalimse dan modernisme.
       Kedua, filsafat sebagai metode. Berfilsafat adalah cara berfikir yang mempunyai ciri-ciri berikut: metodis, sistematis, koheren, rasional, komprehensif, radikal dan universal  (Sudarto, 1996: 29-30). a. Metodis. Dalam berfilsafat para filosuf lazim menggunakan metode. Metodenya beragam. Namun benag merahnya adalh berfikir secara kontemplatif dan reflektif. DEngan cara befikir itulah para filosup menyusun teori filsafatnya. b. Sistematik. Yaitu befikir yang runtut. Satu sama lain saing bertautan. Sehingga membentuk sebuah bentu pemikiran. c. Koheren. artinya dalam berfikirnya tidak boleh betentangan satu sama lain. Unsur pemikran yang satu dengan yang lain tidak bertentangan secara logika. Kebenarannya harus terbukti secara logis.c. Rasional. Atinya dalam cara berfikirnya diasarkan pada argumen yang masuk akal. Ini berbeda dengan cara befikir yangdasarnya adalah mitos. d. Komprehensif. artinya berfikir secara menyeluruh. Melihat ojek secara multidimnsi. Tidak ari satu sudut pandang saja.e. Radikal. Artinya cara berfikir yang mendalam. Sampai ke akar-akarnya. Meneliti segala sesuatu smpai sebab terakhir. f. Universal. Muatan kebenarannya sampai tingkat umum universal, mengarah pada pandangan dunia, mengarah pada realitas hidup dan kehidupan seluruh manusia.
       Ilmu.Ilmu berasal dari bahasa Arab. yakni pengetahua manusia yang teruji dengan pengalaman (tajribiyyat). sedang untuk pengetahuan yang tidak terbukti disebut dzan (sangkaan). Ilmu dalam pembahasan ini sebagai terjemahan dari bahasa Inggris, science. Dalam bahasa Indonesia  terjemahkan ilmu pengetahuan. Kemudian disingkat ilmu. Jadi ilmu disini bukan dalam arti publik. Melainkan bersifat akademik.
        Sebelum mendefinisikan ilmu, aa bainya dibedakan telebih dahulu anara pengetahuan dan ilmu. Pengetahuan adalah apa yang diketahui (kullu ma yudraku). Penegetahuan manusia jika dapat dibuktikan kebenaran itulah yang disebut pengetahuan. Tapi jika kemudian pengetahuan itu tidak terbukti, jadilah mitos.
        Lalu, apa yang disebut dengan ilmu. Ilmu adalah pengetahuan ynag tersusun secara sistematik, umum, rasional dan objektif. Tersusun secara sistematik. Artinya, ilmu merupakan sususnan dari pengetahuan yang satu sama lain saling bertautan. Jika teori itu tesusun, meneragkan suatu objek tertentu, jadilah ilmu. Jadi sebelum jadi ilmu, pengetahuan ilmu haus terlebih dahulu menyusun sejumlah teori yang memadai, sehingga bisa enjelskan secara utuh suatu disiplin. DEmikianlah perkembangan pengetahuan ilmiah, bayak ragam yang bercabang-cabang, pada awalnya hanya sebatas pengetahuan yang pragmentaris.
       Umum. Ilmu berlaku sama dimana-mana. Tanpa mengenal ruang dan waktu. Tapi sesungguhnya ada kekeculaian pada ilmu soaial dan budaya. Misalkan teori tentang titik didih air. Dalam teori air kan mendidih dalam derajat 100. Kesimpulan ini berdasar fakta. Dan pasti ini berlaku umum kapan dan dimanapun.
       Obejektif. Pernyataan teori pengetahuan ilmiah harus bisa diukur secara objektif. Objektif artinya pengetahuan manusia tentang sesuatu sama dengan objek yang diketahuinya. Kalau pernyataan subjek tidak sama dengan objek diseut subjektif.
       Rasional. Ciri umum dari rasional adalah pernyataan dalam ilmu haruslah didsarkan pada argumen yang masuk akal. Ini berbeda dengan pernyataan mitos yang tidak memuaskan akal logis. Rasional juga bisa kebalikan dari emosional dalam mendasarkan argumen.
       Metode. Pengetahuan ilmiah mutlak punya metode. Metode itu adalah metode ilmiah (scientifik method). Isi metode berupa langkah-langkah yang ditempuh dalam penemuan ilmiah. Ringkasnya metode itu dimulai dari fakta. Fakta itu dipilih yang bersifat terulang, umum. DEngan kata lain fakta itu harus bersifat generik. Fakta-fakta yang tidak terulang harus disingkirkan dari objek ilmu. Karena tidak akan menghasilkan yang verifikatif. Setelah fakta itu terkumpul,dilakukan hipotesis. Hipotesis adalah dugaan sementara. Hipotesis adalah teori yang belum jadi. Baru setelah hipotesis terbukti, jadilah teori. Dan jika teori sudah tersusun secara sistematik menerangkan suatu objek, maka jadilah ilmu penegetahuan.  DEmikian proses lahirnya sebuah ilmu.

Rabu, 14 September 2011

Enam Sifat Sahabat

Bismillaahirrahmanirrahim. Allah SWT telah meletakkan kejayaan dan kebahagiaan manusia dalam amal agama, sebagaimana yang dicontohkan oleh Baginda Muhammad SAW. Umat hari ini belum ada kemampuan mengamalkan agama karena lemahnya iman. Sedangkan para sahabat dahulu telah mampu mengamalkan agama karena mereka memiliki enam sifat. Umat hari inipun jika memiliki enam sifat sahabat akan mampu mengamalkan agama secara sempurna. Sifat yang pertama adalah yakin akan kalimah thoyyibah: laa ilaaha illah muhammadurrasulullah. Kedua, sholat khusyu wal khudhu. Ketiga, ilmu ma'a dzikir. Keempat, Ikramul Muslimin. Kelima, Ikhlas. Keenam da'wah wa tabligh khuruj fi sabilillah.
1. Yakin akan kalimat toyyibah lailahaillahlah.Artinya:tiada tuhan selain Allah.Maksudnya:mengeluarkan kebesaran makhluk didalam hati dan memasukan kebesaran Allah ke dalam hati.Keuntunganya: a.barang siapa akhir hayatnya mengucapakan kalimat lailahaillallah dijamin masuk syurga. b. barang siapa bersaksi tiada tuhan selain Allah, sedang hatinya membenarkan apa yang diucapkan oleh lisanya akan masuk syurga dari pintu manapun yang ia kehendaki. c. sekecil-kecilnya iman Allah akan balas dengan syurga yang luasanya 10 kali lipat dunia.Cara mendapatkan iman:a. Dakwahkan pentingnya iman. b. Latihan dengan cara membuat halaqah iman. c. Berdo'a kepada Allah agar di beri hakikat iman.
2. Muhammadurrasulullah. Artinya: Bahwa baginda Muhammad SAW adalah utusan Allah. Makksudnya: Meyakini bahwa hanya ada satu jalan menuju kejayaan dan kesuksesan manusia, yakni dengan jalan mengikuti Sunnah Rasulullah SAW. Keuntungannya: a. Barang siapa menghidupkan sunnahku maka ia cinta kepadaku. Dan barangsipa cinta kepadaku akan masuk surga bersamaku. b.  Barangsiapa berpegang teguh pada sunahku ketika umat sudah ruksak maka pahalanya 100 kali mati syahid. c. Barang siapa bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan Muhammad Rasulullah maka tak akan tersentuh api neraka.
Cara mendapatkannya: a. Dakwahkan pentingnya sunnah; b. Latihan dengan cara menghidupkan sunnah 24 jam dalam kehidupan sehari-hari. c. Berdoa kepada Allah agar diberi kekuatan untuk bisa meCah Rasulullah SAW.
3. Sholat Khusyu Wal Khudhu. artinya: Hubungan dengan Allah disertai konsentarsi batin. Maksudnya: Membawa sifat ketaatan di dalam sholat ke luar sholat dalam kehidupan sehari-hari. Keuntungannya: a. Sesungguhnya sholat mencegah dari perbuatan keji dan munkar; b. Carilah pertolongan Allah melalui sabar dan sholat; c.Sholat adalah mi'rajnya orang-orang beriman. Cara mendapatkannya: a. Dakwahkan pentingnya sholat; b. Latihan dengan cara memperbaiki zahir sholat, mulai dari istinja, berwudhu, gerakan sholat dan bacaan shalat; c. Belajar menyelesaikan masalah dengan shalat; d. Berdo'a kepada Allah agar diberi hakikat shalat khusyu wal khudhu.
4. Ilmu Ma'a Dzikir. Artinya: Ilmu adalah segala sesuatu yang berasal dari Allah melalui Rasulullah. Maksudnya: Mengamalkan agama sesuai suasana dan keadaan. Dzikir artinya: mengingat Allah sebagaimana agungnya Allah. Keuntungan ilmu ma'a dzkir: a. Barngsiapa yang Allah kehendaki menjadi baik, Allah pahamkan kepada agama; b. Barangsiapa yang memudahkan langkah kakinya ke majlis ilmu maka Allah mudahkan langkanya menuju surga; c. Barangsipa mempelajari satu ayat, lebih baik daripada sholat 100 rakaat. Barangsiapa mempelajari dari satu bab ilmu, lebih baik dari solat 1000 raka'at.
Cara mendapatkan ilmu. Ilmu terbagi dua: masail dan fadha'il. Cara mendapatkan ilmu masa'il: a. Dakwahkan pentinya ilmu masa'il; b. Duduk di majlis-majlis masa'il; c. bertanya kepada ulama mengenai urusan agama dunia dan akhirat. Cara mendapatkan ilmu fadha'il: a. Dakwahkan pentinya ilmu fadha'il; b. Duduk di majlis-majlis fadha'il; c. Menghadirkan fadilah dalam setiap amalan; d. Berdo'a kepada Allah agar diberi hakikat ilmu fadha'il.
Keuntungan dzikir: a. Ingat hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenang; b. Ingatlah epadaku, Aku akan ingat kepadamu; c. Permusalan orang yang berdzikir dan orang yang tidak berdziki seoerti orang yang hidup dan yang mati.
Cara mendapatkannya: a. Dakawahkan pentingnya dzikir; b. Latihan dengan cara membaca tasbihat pagi petang, 100; Istigfar, 100' sholawat, 100, membaca qur'an minimal 1juz; membaca do'a-do'a masnunah; c. Dan berdo'a kepada Allah agar diberi hakikat dzikir.
5. Ikramul Muslimin. Artinya: Memulyakan saudara-saudara muslim. Maksudnya: Menunaikan hak-hak kaum muslimin tanpa minta ditunaikan haknya kembali. Keuntungannya: a. Allah akan menolong hambanya selama hamba itu menolong sauaranya; b. Barangsipa menutup aib kaum muslimin, Allah akan tutup aibnya pada hari kiamat. Dan barangsipa membuka aib kau muslimin, Allah akan bukakan aibnya hingga dirumahnya sendiri;c. Senyummu keada seorang muslim adalah sodakoh.
Cara mendapatkannya: a. Da'wahkan pentingnya ikromul muslimin; b. Latihan dengan cara memulikan ulama, menghormati orang tua, menghargai sesama, dan menyayangi orang-orang muda; c. sebarkan salam kepada orang yamg dikenal dan tidak dikenal; d. Berdo'a kepada Allah agar diberi hakikat ikramul muslimin.
6. Ikhlas. Atinya beramal karena Allah. Maksudnya adalah beramal semata-mata untuk mendapat ridha Allah. Keuntungannya: a. Allah haya akan menerima amalan yang ihlas; b." Wahai Mu'ad, ihlaslahdalam beramal. Karena amalan yang ihlas walau sedikit mencukupi; c. Sesunggunya Allah tidak melihat rupa dan amalmu. M elainkan melihat hati dan amalmu.
Cara mendapatkannya: a.Dakwahkanpentingnya ihlas; b. Latihan dengan cara memeriksa niat di awal beramal, di tengah dan di akhir. c. Berdo'a kepada Allah agar diberi hakikat ihlas.
7. Da'wah Wa Tablig Khuruj Fi Sabilillah. Artiya: Da'wah: mengajak. Tabligh: menyampaikan. Maksudnya: a.  Memperbaiki diri dengan mengorbankan diri dan harta.  b. Menghidupkan agama di tengah-tengah umat. Cara mendapatkannya: a. Da'wahkan pentingya dakwah wa tablig khuruj fi sabilillah; b. Latihan dengan cara keluar di jalan Allah seperti para sahabat, 4 bulan seumur hidup, 40 hari setiap tahun, 3 hari setiap bulan dan 2 jam setengah setiap hari. c. Berdo'a kepada Allah agar diberi hakikat da'wah wa tabligh khuruj fi sabilillah.